3 ап­ре­ля на­сто­я­тель хра­ма св. вмч. Ди­мит­рия Со­лун­ско­го по­се­тил шко­лу се­ла Пла­стин­ки, для то­го, что­бы рас­ска­зать уче­ни­кам о Верб­ном Вос­кре­се­нии, о тра­ди­ции освя­ще­ния верб, о празд­ни­ке Вхо­да Гос­под­ня во Иеру­са­лим и пред­сто­я­щей Страст­ной Не­де­ли.

Ба­тюш­ка от­ме­тил, что Страст­ная сед­ми­ца - это са­мая стро­гая и скорб­ная не­де­ля в го­ду. Она на­пол­не­на со­бы­ти­я­ми, ко­то­рые каж­дый кре­щен­ный в пра­во­сла­вии че­ло­век не мо­жет не знать. О. Алек­сандр рас­ска­зал ре­бя­там о том, что в Страст­ной Чет­верг (в на­ро­де он на­зы­ва­ет­ся еще "чи­стый чет­верг") вос­по­ми­на­ет­ся со­бы­тие, ко­то­рое Гос­подь, по сво­ей без­мер­ной ми­ло­сти к лю­дям, дал - это Та­ин­ство При­ча­стия. Ко­гда на ка­ну­не иудей­ской Пас­хи Уче­ни­ки спра­ши­ва­ют Хри­ста, где им при­го­то­вить пас­ху. Спа­си­тель по­сы­ла­ет их в дом, где они долж­ны най­ти – и на­хо­дят – верх­нюю гор­ни­цу, устлан­ную ков­ра­ми. В этой гор­ни­це, «ко­гда на­стал час, Он воз­лёг, и две­на­дцать апо­сто­лов с Ним» (Лк. 22:8-14). Гла­гол «воз­лечь» ука­зы­ва­ет на од­но очень важ­ное об­сто­я­тель­ство. За пас­халь­ной тра­пе­зой воз­ле­жа­ли, под­чёр­ки­вая тем са­мым, что это тра­пе­за сво­бод­ных лю­дей. Раб ест стоя, в спеш­ке за­гла­ты­вая кус­ки, – у не­го нет вре­ме­ни для тра­пезы. Сво­бод­ный че­ло­век за тра­пе­зой мо­жет по­лу­ле­жать. О том, что «Он воз­лёг» и «они воз­ле­жа­ли», го­во­рит­ся ещё в двух сти­хах – в Еван­ге­ли­ях от Мат­фея (26: 20) и от Мар­ка (14:18).

Иисус бе­рёт хлеб, за­тем ви­но. Хлеб и ви­но – два цен­траль­ных эле­мен­та Тай­ной Ве­че­ри, как и на пас­халь­ном се­де­ре у иуде­ев. Еван­ге­лист Лу­ка упо­ми­на­ет ча­шу – по-гре­че­ски она на­зва­на три­бли­он, а свя­тые Ки­рилл и Ме­фо­дий пе­ре­ве­ли это сло­во как «со­ли­ло». Со­ли­ло – ча­ша с со­лё­ной во­дой. Сла­вян­ские пер­во­учи­те­ли пе­ре­ве­ли это сло­во по смыс­лу, а не бук­валь­но. Из Еван­ге­лия от Иоан­на по­нят­но, что это бы­ла ча­ша с ка­кой-то жид­ко­стью, ибо Иисус об­мак­нул в неё хлеб. По-гре­че­ски пря­мо о жид­ко­сти не го­во­рит­ся, но упо­треб­ле­но при­ча­стие бап­сас, то есть «об­мак­нув» (в ка­кую-то жид­кость) ку­сок хле­ба. За­тем Иисус дал его Иуде.

Со­вер­шая Тай­ную Ве­че­рю, Гос­подь го­во­рит: «Сие тво­ри­те в Моё вос­по­ми­на­ние».

В па­мять та­ко­го важ­но­го со­бы­тия все пра­во­слав­ные ве­ру­ю­щие ста­ра­ют­ся при­ча­стить­ся в Страст­ной Чет­верг.

Да­лее о. Алек­сандр рас­ска­зал, что ве­че­ром в Страст­ной Чет­верг в хра­мах бу­дут чи­тать­ся 12 Страст­ных Еван­ге­лий.

Эти чте­ния име­ют сво­им со­дер­жа­ни­ем бла­го­ве­стие о стра­да­ни­ях и смер­ти Спа­си­те­ля, вы­бран­ное из всех еван­ге­ли­стов и раз­де­лен­ное на две­на­дцать чте­ний, по чис­лу ча­сов но­чи, чем ука­зы­ва­ет­ся, что ве­ру­ю­щие долж­ны всю ночь про­ве­сти в слу­ша­нии Еван­ге­лий, по­доб­но апо­сто­лам, со­про­вож­дав­шим Гос­по­да в сад Геф­си­ман­ский.

Чте­ние Страст­ных Еван­ге­лий об­став­ле­но не­ко­то­ры­ми осо­бен­но­стя­ми: оно пред­ва­ря­ет­ся и со­про­вож­да­ет­ся со­от­вет­ству­ю­щим их со­дер­жа­нию пе­ни­ем: «Сла­ва дол­го­тер­пе­нию Тво­е­му, Гос­по­ди», воз­ве­ща­ет­ся бла­го­ве­стом, вы­слу­ши­ва­ет­ся ве­ру­ю­щи­ми при воз­жен­ных све­чах.

Страст­ная Пят­ни­ца, по­жа­луй са­мый скорб­ный день в го­ду. Ба­тюш­ка рас­ска­зал, что утром в пят­ни­цу аре­сто­вав­шие Иису­са иудей­ские пер­во­свя­щен­ни­ки при­ве­ли Его к про­ку­ра­то­ру Пон­тию Пи­ла­ту (гла­ве рим­ской ад­ми­ни­стра­ции Иудеи). Пер­во­на­чаль­но Пи­лат пы­тал­ся из­ба­вить Хри­ста от каз­ни: по его при­ка­зу сол­да­ты под­верг­ли Спа­си­те­ля би­че­ва­нию, по­сле че­го про­ку­ра­тор хо­тел от­пу­стить Его, ска­зав, что на­ка­за­ние ис­пол­не­но. Од­на­ко тол­па под пред­во­ди­тель­ством свя­щен­ни­ков тре­бо­ва­ла смерт­ной каз­ни, и Пи­лат, опа­са­ясь бун­та в не­спо­кой­ном Иеру­са­ли­ме, усту­пил.
В знак то­го, что он сни­ма­ет с се­бя от­вет­ствен­ность, рим­ский про­ку­ра­тор умыл ру­ки, по­сле че­го при­ка­зал сол­да­там при­ве­сти в ис­пол­не­ние смерт­ный при­го­вор. Спа­си­тель был рас­пят на го­ре Гол­го­фе ря­дом с Иеру­са­ли­мом и скон­чал­ся к ве­че­ру пят­ни­цы. Столь быст­рая смерть на кре­сте бы­ла ред­ко­стью: как пра­ви­ло, че­ло­век уми­рал в страш­ных му­че­ни­ях на про­тя­же­нии не­сколь­ких дней.

Еван­ге­лие сви­де­тель­ству­ет, что в мо­мент смер­ти Иису­са про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние, а в Хра­ме разо­рва­лась за­ве­са, от­де­ляв­шая ве­ру­ю­щих от ал­та­ря.

По­сле смер­ти Иису­са Его тай­ные уче­ни­ки из чис­ла вли­я­тель­ных иуде­ев упро­си­ли рим­ские вла­сти пе­ре­дать им те­ло. Они по­хо­ро­ни­ли Спа­си­те­ля в не­по­сред­ствен­ной бли­зо­сти от ме­ста каз­ни. По тре­бо­ва­нию иудей­ских на­чаль­ни­ков воз­ле гро­ба бы­ла вы­став­ле­на стра­жа. В этот день мы вспо­ми­на­ем са­мые тра­ги­че­ские со­бы­тия в че­ло­ве­че­ской ис­то­рии — из­де­ва­тель­ства, ис­тя­за­ния и страш­ную казнь, ко­то­рую пре­тер­пе­ва­ет Спа­си­тель. Ис­то­рия Страст­ной Пят­ни­цы — это не про­сто ис­то­рия о том, как ко­гда-то дав­но пло­хие лю­ди уби­ли пра­вед­ни­ка. Все ее бо­го­слу­же­ние на­по­ми­на­ет нам о том, что эта ис­то­рия име­ет опре­де­ля­ю­щее зна­че­ние для жиз­ни, ве­ры и на­деж­ды каж­до­го из нас.

Страст­ная Пят­ни­ца — день, ко­гда Гос­подь со­вер­ша­ет то, за­чем он при­шел на зем­лю. Как го­во­рит Он Сам: Ибо и Сын Че­ло­ве­че­ский не для то­го при­шел, что­бы Ему слу­жи­ли, но что­бы по­слу­жить и от­дать ду­шу Свою для ис­куп­ле­ния мно­гих (Мк 10:45)». Как на­по­ми­на­ет нам про­ро­че­ство Ис­а­ии, ко­то­рое чи­та­ет­ся в этот день во вре­мя Цар­ских Ча­сов, но Он изъ­язв­лен был за гре­хи на­ши и му­чим за без­за­ко­ния на­ши; на­ка­за­ние ми­ра на­ше­го бы­ло на Нем, и ра­на­ми Его мы ис­це­ли­лись (Ис 53:5). То, что со­вер­ша­ет­ся на Гол­го­фе, свя­за­но не толь­ко с гре­ха­ми фа­ри­се­ев, или сад­ду­ке­ев, или Иуды, или Пи­ла­та — это свя­за­но с на­ши­ми гре­ха­ми.

Уча­щи­е­ся со вни­ма­ни­ем слу­ша­ли свя­щен­ни­ка.

Ав­тор: Ку­ли­нич И. Л.